Чат
Портал
Блоги
Галерея
форум
ПомощьНаградыПоискУчастникиКалендарь

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )



  

Donna


**

 
Рейтинг:
Отправить сообщение Contact
скрыто Contact

Опции

Репутация:
Репутация:  3 

Личная информация:

· Возраст: Возраст не указан
· Дата рождения:
День рождения не указан
· Пол:
Женский
· Местонахождение:
Место жительства не указано

Статистика:

· Статус: Новичок
· Группа: Пользователи
· Регистрация: 23.8.2011
· Просмотров профиля: 199
· Часовой пояс: 20.10.2018, 8:30
· Последнее посещение: 23.11.2011, 11:25

·
· 25 сообщений (0,01 за день)

О себе:

Donna не указал(а) ничего о себе.

Интересы:

Нет данных

Другая информация:

Страна: Russia
Имя: Нет данных

Контактная информация:

AIM Нет данных
Yahoo Нет данных
ICQ Нет данных
MSN Нет данных
Комментарии
Другие пользователи не оставили комментарии для Donna.

Друзья
Друзей нет.

Просмотры


24 Oct 2011 - 12:26


15 Sep 2011 - 22:10


13 Sep 2011 - 12:12


23 Aug 2011 - 12:52


23 Aug 2011 - 12:49
Темы
Сообщения
Блог
Комментарии
Друзья
Содержимое
24 окт 2011
Сразу извенюсь, если вдруг подобная тема уже есть.. Просьба к модераторам: понять, простить и перенести куда нужно (надеюсь, не в корзину cray.gif )
И так, задумывались ли вы когда-нибудь о влиянии веры на семейную жизнь?
Я тут решила подробно изучить сей непростой вопрос... Вот результаты:

***
1.Ислам учит, что женщина подчиняется мужчине. Сура 2:228.
Семейные обязанности есть как на мужьях перед женами,так и на женах перед мужьями, и все это в рамках морали и нравственности (в соответствии с общепринятыми нормами порядочного поведения и воспитанности. Мужчины обязаны вести себя ответственно, не ущемляя права жен, не злоупотребляя своим старшинством в семье, а тем более не применяя силу).
Мужья являются старшими (главенствующими) в семье. (Жене следует уважать мужа и почитать его, но супруг, как например и руководитель государства, может, используя предоставленные ему полномочия, оказаться тираном, ослепленным властью и силой, а может быть и благодетелем, ощущающим перед Богом свою ответственность и не теряющим из виду собственные обязательства).

Ислам учит, что женщина обладает вполовину меньшими, чем у мужчины, правами:
в судебных свидетельских показаниях, сура 2:282;
…И пусть (при этом процессе) будут двое свидетелей-мужчин из числа вас. Если нет двоих мужчин, тогда один мужчина и две женщины из тех, кого вы желали бы видеть свидетелями (заслуживающие доверия). (Две женщины, потому что) если одна из них забудет, тогда вторая напомнит ей.
в правах на наследство, сура 4:11.
..из расчета: мальчикам в два раза больше, чем девочкам.
С точки зрения мусульманской этики девочка, девушка, женщина постоянно находятся под опекой кого-то из родных ей мужчин: отца, брата, дяди, мужа и т.п. Юноша же и мужчина обязаны работать, зарабатывать и обеспечивать всех, кто находится на их попечении из числа родных, а это – родители, незамужние сестры, жена, дети и т.д. Этим обусловлено то, что равноправие между сестрами и братьями при делении наследства выстроено повелением Творца именно таким образом.

Ислам рассматривает женщину как объект собственности. "В глазах человека законна страсть к вещам, которые он желает получить: женщин и сыновей, кладовые, наполненные доверху золотом и серебром; лошадей+". Сура 3:14.«Приукрашена (заложена в природе искушением) для людей (мужчин) страстная любовь (влечение) к женщинам (к противоположному полу), (а также) чувство (самозабвенной или эгоистической) любви к своим детям. Представлено людям в лучшем свете (приукрашено, внушено, разрекламировано, распиарено желание накапливать) золото и серебро в больших (огромных) количествах. (Также приукрашена страстная любовь) к прекрасным скакунам, (а у кого-то) к животным и пашням (сельскохозяйственным угодьям). (Но это всего лишь предметы желаний, пробуждающие страсть. На каждом из перечисленных пунктов человек может потерять себя, неверно расставив акценты внимания и заботы, ошибочно предполагая, что в этом – вся жизнь).

Смысл в том, что и прекрасное является неотъемлемой частью жизненного экзамена. Высоким и светлым чувствам должно быть место в жизни. Но главное – не сгорать самозабвенно и не позволять себе превратить их в сладостный порок.

Ислам инструктирует женщин, как закрывать себя покрывалом всякий раз, когда они выходит из дому, и "говорит верующим женщинам+ что они должны прикрывать свою грудь покрывалом и не демонстрировать свою привлекательность". Сура 24:31.

Ислам следует принципу полигамии: мужчина может иметь до 4 жён одновременно. "Женитесь на женщинах по своему выбору, на двух, или на трёх, или четырёх". Сура 4:3.
(Четыре – предельный максимум. У одного мужчины одновременно не может быть больше четырех жен). А если боитесь вы (благоразумно осознаете), что не будете одинаково справедливы (к ним ко всем, то есть в достаточном материальном обеспечении, идентичном жилье, равномерном внимании и отношении), - то –(только) на одной…
Стоит отметить, что в традиционных мусульманских странах ничтожно малое количество полигамных браков (около 0,1 – 0,2%). Многоженство в исламском мире не так распространено, как кажется. Семья – мельчайший социальный организм, лежащий в основе любого общества. К образованию ее стоит подходить крайне серьезно и осознанно. К тому же это еще и ответственность перед Богом. И еще, мусульманин должен знать, что если у него нет возможности в достатке содержать обе семьи одновременно, то заводить вторую семью для него запретно (харам).

Мужчина получает развод, объявив о нём вслух, у женщины такого права нет. "Развод [с каждой отдельной женой] разрешён до двух раз". Сура 2:229.«Разводов (когда можно еще сохранить целостность семьи) – два. (Первый и второй разводы являются как бы незавершенными, а вот третий – окончательный). (При возникновении внутрисемейной конфликтной ситуации, дав один или два развода) муж (как глава семьи) либо удерживает свою жену в рамках общепризнанных моральных норм (без применения насилия и притиснений; учитывая каноны, законы и традиции, то есть восстанавливает семейные отношения, пока не истек срок), либо (сохраняя и свое достоинство, и достоинство женщины) благородно освобождает ее от брачных уз (не препятствуя ее уходу по завершении соответствующего срока).
Недопустимо для вас (мужей) брать обратно что-либо (даже незначительное) из того, что вы дали (даровали) им (женам своим ранее), кроме как если есть обоюдное опасение нарушить заповеди Всевышнего (то есть в случае нарастания напряженности, появления конфликтов и ссор..)

Это в тех случаях, когда со стороны мужа нет притеснений, измен либо невыполнения супружеских обязанностей. Если же что-то из упомянутого имеет место быть и именно оно вынуждает женщину просить о разводе, тогда муж не имеет ни морального, ни канонического права забирать у нее что-либо из переданного ранее, а обязан ответить на ее просьбу о разводе безвозмездно, раскаявшись в грехах и безнравственном поведении. См., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.


Если муж объявлял жене о разводе 3 раза, то в дальнейшем по закону она не имеет права повторно выйти замуж за прежнего мужа, пока не выйдет замуж за другого и не разведётся с ним (включая и исполнение сексуальных обязанностей). "+Таким образом, если муж развёлся с женой, то он не может после того повторно женится на ней, пока она не выйдет замуж за другого мужа, и пока он не даст ей развода". Сура 2:230.
Если муж развелся с женой (если даны все три максимально возможных в одной семье развода, что занимает не один месяц и дает семейной чете возможность все внимательно обдумать и взвесить), то они (теперь бывшие муж и жена) уже больше не имеют права восстановить семейные отношения, пока она(по своему желанию и выбору) не выйдет замуж за другого. (Женщина не «привязана» к своему мужу, она не игрушка в его руках, а потому, если дан и первый, и второй, и третий окончательный разводы, каноны обязывают ее родственников и окружение найти другого подходящего для нее мужа. Именно обязывают! Тот, с кем она развелась, не имеет уже никаких преимущественных прав на нее).
А если так получится, что и со вторым мужем (пожив с ним полноценной жизнью, но не найдя, к примеру, семейного счастья и взаимопонимания) они разведутся (выполнив все процедуры развода), то нет греха ни на ней, ни на первом муже, если она (по своему желанию) вернется к нему (предварительно проведя все брачные мероприятия), когда оба считают, что имеют серьезные намерения перед Богом не нарушать границы (морали и нравственности, очерченные) Им.

… право бить жену или воздерживаться от сексуальных отношений с ней. "Что касается тех женщин, в отношении которых вы опасаетесь вероломства и дурного поведения, увещевайте их, отказывайтесь разделять с ними ложе, бейте их+". Сура 4:34.Если вы (мужья, являющиеся главами в семье) опасаетесь непокорности (жен своих, например, если жена не следит за домашним порядком, не смотрит за детьми, праздно тратит свое время и семейный бюджет; на замечания мужа отвечает грубостями и колкими словами), то вам необходимо:
(1) поговорить с ними об этом (постараться пробудить в жене чувство ответственности в ведении домашнего хозяйства, пробудить чувство набожности и порядочности)
(2) (если не подействует), то спите раздельно //Некоторые ученые, среди которых сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас, поясняли это как «спать спиной к жене и не иметь с ней интимных отношений». Другие ученые растолковывали это как «не разговаривать с женой». См. например: Ибн Кясир И.Тафсир аль-кур’ан аль-’азым (Комментарии к Великому Корану). В 4 т.Бейрут:аль-Хайр,1993.Т.1.С.466
(3) (а если и это не поможет) то стукните (отшлепайте) их (пробудите в них совесть силой, подобно крайней мере, применяемой в воспитании непокорных детей). Если же они послушны, то вы (мужья) не имеете никакого права несправедливо относиться к ним (женам вашим). Воистину, Аллах – Наивысший (во всем), Огромный (пред Которым все ничтожно. Мощь Его безгранична, Он оберегает жен от притеснений мужей, рано или поздно наказывая притесняющего в соответствии с величием Своим и мудростью).

Само собой разумеется, что в аяте имеются в виду мужья, являющиеся носителями коранического благородства и мягкости. Те же, которые не являются таковыми по причине, например, жестокости и несдержанности, пристрастия к выпивке, сигаретам, которые прелюбодействуют и безответственны в выполнении семейных обязательств, то такие «мужья» сами заслуживают или уголовного, или административного преследования со стороны общественности.
Способ наказаний крайней, третьей степенью был описан пророком Мухаммадом: «..и (если уж не видите иного способа внутрисемейного урегулирования) то стукните их «дарбан гайра мубаррих» (ударьте слегка, не жестоко)». // «Дарбан гайра мубаррих» - ударом, который не будет жесток. Великий ученый имам аль-Хасан аль-Басри говорил: «В аяте упомянута допустимость того удара, который не оставляет следов, после которого не появляются синяки».
Мусульманские ученые, сопоставляя всю каноническую информацию касательно данного аспекта, говорили о допустимости такого рода влияния на супругу в расчете на положительный эффект, но при этом подчеркивали крайнюю нежелательность применения подобного на практике (макрух тахриман). //Пророк Мухаммад строго завещал: «..и не бейте (жену) по лицу! Не оскорбляйте ее! (И если вы в воспитательном порядке спите с ними раздельно) то не покидайте их, кроме как оставаясь дома!»
Также важно отметить, что бить по лицу абсолютно запретно.
Здесь необходимо упомянуть, что сначала Пророком был оговорен полный запрет по данному вопросу. Затем, через некоторое время, был ниспослан вышеупомянутый аят, допускающий битьё в качестве последней возможной меры положительно повлиять на супругу. Именно положительно! Ученые говорили о недопустимости ударов, которые порождают внутрисемейную неприязнь, ненависть. Явным доказательством тому является: (1) поведение самого Пророка (он никогда не поднимал руку на другого человека, кроме как вынужденно на поле битвы); (2) четкое и однозначное пояснение посланника Божьего: «(если и допускается, то только) ударом, который не будет жесток!»; (3) слова пророка Мухаммада: «Лучшие из вас (мусульмане) не бьют своих жен!» (см., например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. С.244, хадис 2146, «сахих»; Ибн Маджа М.Сунан (Свод хадисов). Рияд: аль-Афкяр ад-давлия,1999.С.215, хадис№1985, «хасан, сахих».)
Отмечу, что цитируемые некоторыми утверждения о том, что, мол, «мужчина (муж) не отвечает за удары, нанесенные женщине (жене)», не имеют канонической достоверности (да’иф).

Ислам рассматривает женщину как сексуальный объект: "Ваши жёны для вас как пашня (поле, которое надлежит вспахать), так что подступайте к своей пашне тогда или как вы пожелаете". Сура 2:223.«Жены ваши – нива для вас..»
Нива – засеиваемое поле. В данном контексте это аллегория, метафора, призванная отразить интимные отношения между мужем и женой.


Немусульмане не имеют права выступать в защиту мусульман: "О, вы, кто верит; не берите в друзья (или в защитники) тех, кто не верит, если есть верующие". Сура 4:144.
«Верующие не берут себе в ближайшие соратники (в близкие друзья) безбожников (и кого-либо) помимо верующих (или:»Верующие не меняют дружбу с верующим на дружбу с безбожником (при двух возможных вариантах они предпочтут первый)»; или:»Верующие не берут себе в ближайшие друзья (покровители) безбожников (объединяясь с ними) против верующих»). Вы хотите предоставить Богу очевидный аргумент против вас (вы хотите тем самым показать свое непостоянство)?!»
***

Ваше мнение?

Текстовая версия Сейчас: 20.10.2018, 0:30

"СЧАСТЬЕ" exclusive style Designed by Soi © 2007